论语述而第七读后感

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1、第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。

2、第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

3、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养，强调人要经得起时间和环境的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

4、第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

5、论语十则第七则：掌握“三”（虚数，几个）“从”（顺从，学习）“善者”（好的方面，优点）——讲学习方法：要虚心求教，取长补短。论语十则第八则：掌握“知”（懂得）“好”（喜欢，爱好）“乐”（以之为乐）——讲学习态度：唯会寻学习乐趣，方能学大成。

6、第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是学习态度，强调要惜时而学。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

论语述而第七读后感

1、论语述而篇第七原文及翻译如下：子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。翻译是：孔子说：我阐述而不创作，相信并喜欢古代文化，我私自把自己比作老彭。子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

2、《论语.述而第七》中，子曰：述而不作，信而好古。这句话不是谦虚之词，不是客套话，而应该是孔子发自内心的真实想法。凡是能够成为经典的东西，凡是圣贤的教诲，都是出于自性，都是从自性中流露出来的，所以才能融会贯通，流传千古，成为永远不变的真理。

3、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”好，去声。述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者可及。窃比，尊之之辞。我，亲之之辞。老彭，商贤大夫，见大戴礼，盖信古而传述者也。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。

4、这句话出自《论语·述而》，原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”选自《论语·第七章·述而篇》。孔子说：“综合阐述前人的学说，却不有意创立新说；相信古人而且喜爱古人的学说，我私自把自己与老彭并列。

1、《论语》卷7述而篇第七诗解3真情恒常君子坦荡，探讨了孔子对君子、圣人、善人以及仁义的看法。孔子认为，能见到君子或善人，即可满足，因为这代表了真诚与恒常的品质。他强调了“恒”的重要性，批评那些表面有而实无、空虚装满、奢华过度的行为，认为这些难以保持恒久的品质。

2、○11可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。 ○12可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。 ○13所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。

3、一个快意于花天酒地，“过把瘾就死”的人，不可能“先天下之忧而忧”；而一个“穷年忧黎元”的人，也不可能醉生梦死、问柳寻花。8孔子说：“君子用心谋求大道而不费心思去谋求衣食。你亲自去耕田种地，会让人失去进取心；努力学习，却可以得到俸禄。所以，君子只为大道的存废而担忧，不担忧贫穷。

4、孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。

5、意思是：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了【出处】《论语·为政篇》——战国·孔子子曰：“温故而知新，可以为师矣。

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